給世界的真理

關於受浸

在聖經裏最搞不清楚的教訓之一是關於受浸、或受洗 . 討論神拯救人的計劃時、多半人同意爲了得救、人需要信、悔改、並且承認耶穌是基督 .

多半也同意人應該受洗、但是爲了得救不必先要受洗 . 有的教派教導人都不用受洗 . 也有教派說人應該受洗爲了作好見證 . 他們的結論一樣 : 爲了得救、人不必受洗 .

有的人說不必受洗因爲受洗跟救恩沒有邏輯關係 . 但是聖經裏有很多有關神的命令和祂所賜的福氣沒有邏輯關係的例子 . 例如神吩咐以色列人把動物的血塗在門楣、門框上、跟擊殺的天使越過去沒有邏輯關係 (出埃及記 12:12-14,21-30). 以利沙吩咐乃縵在約但河沐浴七次、跟潔淨的皮膚沒有邏輯關係 (列王紀下 5:1-14). 神命令以色列圍繞耶利哥城、跟城牆倒榻也沒有邏輯關係 (約書亞記 6:2-5,12-20).

雖然在聖經裏有很多命令跟所受到的福氣沒有邏輯關係、但是原則一樣 : 就是爲了得到

神的祝福、我們必須先遵守祂的命令 . 而 神的命令之一就是受洗 .

假如我們在一本辭典找受洗的方式、辭典上會記載 : 『灑水、滴水、倒水、浸入水』 . 但是我們要記得、辭典的記載不是我們信仰上的標準 (彼得前書 4:11). 辭典的目的是要告訴我們現今的人如何用一個字 . 聖經用『受洗』的時候是什麽意思﹖

受洗原來的意思是從希臘文而來的 . 這希臘字的意思總是『浸入、潛入』的意思 . 這個字都沒有灑水、倒水的意思 . 我們看一些例子 :

[ 一 ] 耶穌受浸 (馬太福音 3:16,17). 耶穌受洗之後、祂『從水裏上來』 . 如果受洗是滴水、倒水、爲什麽下水裏去呢﹖

[ 二 ] 施浸約翰 (約翰福音 3:23). 聖經上告訴我們、約翰在這個地區給人施洗『因爲那裏水多』 . 如果受洗是灑水或倒水、水多不多有什麽關係呢﹖

[ 三 ] 埃提阿伯的太監 (使徒行傳 8:35-39). 作者路加在 38 跟 39 節告訴我們、腓利和太監『同下水裏去』、然後『從水裏上來』 . 再問 : 如果『受洗』是灑水或倒水、爲什麽下水裏去﹖ 應該可以站在水旁取一點水就好了 .

保羅在羅馬書 6:3,4 跟歌羅西書 2:12 告訴我們受洗像埋葬一樣 . 我們埋葬東西的時候不只是把一點土灑上 . 而是把東西放在土裏面 . 受浸也是一樣 . 我們需要把全身放在水中 .

滴水、倒水的方式是從哪里來的呢﹖ 因爲不是從聖經來的、我們知道是從人而來的 . 第三世紀的時候因爲人生病、他們用這個方法 . 從此以後、多半的教派都用 . 這種違背神命令的方式誤導人 . 所以、人按照聖經的真道受洗、一定是『受浸』 . 而灑水、倒水沒有聖經經節的支援 .

爲了得救、人真必要受浸嗎﹖ 多半教派說不必 . 重要的問題是 : 聖經說什麽﹖ 『信而受洗的必然得救 ... 』 (馬可福音 16:16). 『彼得說,你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈』 (使徒行傳 2:38). 『現在你爲什麽擔耽延呢,起來,求告他的名受洗,洗去你的罪』 (使徒行傳 22:16). 『所以我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬 . 原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督借著父的榮耀,從死裏復活一樣』 (羅馬書 6:4). 『這水所表明的洗禮,現在借著耶穌基督復活,也拯救你們 ... 』 (彼得前書 3:21).

請仔細的研究這些經節 . 每個經節中先提到受浸再提到救恩、沒有例外 . 商量受浸和救恩的經節、沒有經節先提到救恩然後再受浸 . 這強調受浸的必要性 . 因爲救恩、救贖、所有屬靈的福氣在基督裏 . 那我們怎麽歸入基督呢﹖ 保羅曾告訴我們、人受浸歸入基督 (羅馬書 6:3,4). 因此、如果我們還沒有受浸、我們不在基督裏、不能領受所有屬靈的福氣、我們是失喪的 .

我們希望這個課程幫助讀者更清楚的明白這個題目 . 您目前已在基督裏嗎﹖ 我們鼓勵您通知在這刊物後面的地方教會 . 他們會繼續幫助您有關屬靈方面的需要 .