給世界的真理

耶穌基督的復活

在新約中,對於耶穌基督的復活有特別的強調其重要性 . 在討論耶穌的神性時,我們有很多的證據來證明耶穌是基督,是神的兒子 . 我們可以舉出祂是被童女而出生,祂一生無罪的生平,還有祂所行的各樣神迹來證明祂稱自己是 神的兒子是無誤的 .

然而,假如耶穌不是從死裏復活的話,祂就不可能是基督,是神的兒子了 . 基督的教義是以這個事實做根據的,那就是耶穌由死裏復活 . 假如祂沒有從死裏復活,那我們『就算比衆人更可憐』 ( 林前 15:19). 使徒保羅說耶穌是『按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子』 ( 羅 1:4). 聖經教導我們說耶穌是從死裏復活的 . 如果祂沒有從死裏復活的話,我們不過在浪費時間說沒有用的事罷了 .

使徒保羅在哥林多前書用了整整十五章的篇幅來討論復活的事 . 『復活』一詞在新約中出現四十一次 . 而『從死裏復活』一詞在新約中也可以在二十五處找到 . 所說的這些事實都指出這個主題的重要性 . 在這篇文章中,我們要看一看聖經中強調耶穌由死裏復活的一些經節 .

使徒們是耶穌復活的見證人

爲了強調使徒見證的事,我們需要看一下三段經節 . 使徒彼得說 : 『我們從前,將我們主耶穌基督的大能,和他降臨的事,告訴你們,並不是隨從乖巧捏造的虛言,乃是親眼見過他的威榮 . 他從父神得尊貴榮要的時候,從極大榮光之中,有聲音出來向他說,這是我的愛子,我所喜悅的 . 我們同他在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來』 ( 彼後 1:16-18).

彼得在這裏不止是說到他自己而已,而是說到所有的使徒,因爲他使用複數的 『我們』做主詞 . 彼得和其他所有的使徒都可見證些一事實,那就是耶穌是基督,是 神的兒子 .

使徒約翰告訴我們 : 『論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見所看見,親眼看過,親手摸過的 . ( 這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你們 .) 我們將所看見的,所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的』 ( 約一 1:1-3).

使徒約翰在這裏也是用複數的代名詞來證明基督的神性 . 而使徒保羅卻不僅提到這些使徒而已,而且還說到『五百多弟兄』也可見證基督的復活 . 以下就是這段經節 : 『我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,爲我們的罪死了 . 而且埋葬了 . 又照聖經所說,第三天復活了 . 並且顯給磯法看 . 然後顯給十二使徒看 . 後來一顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的 . 以後顯給雃各看 . 再顯給衆使徒看 . 末了也顯給我看 . 我如同未到産期而生的一般』 ( 林前 15:3-8).

這些人不止是聽到耶穌的復活而已,而是確確實實看到耶穌由死裏復活 . 彼得要強調的是這些人並沒有受到愚弄 . 約翰也告訴我們說這些人看到,聽到,甚且摸過祂復活後的身體 . 而保羅則提到五百多人在基督由死裏復活後看見祂的事實 . 強調基督復活的四部福音書 .

我們要請讀者花一點時間來查看新約中前四本書中所記載的一些經節,以便瞭解基督的復活在其中所受到強調的原因 ( 太 28:1-10; 可 16:1-14; 路 24:1-48; 約 20:1-31; 約 21:1-15).

有一些懷疑論者曾試過想製造疑問來懷疑耶穌從死裏復活的這個事實 . 所有的人都承認耶穌是死在十字架上的 . 歷史學家也承認有『空的墓穴』 . 在耶穌被釘十字架之後三天,祂的墓穴空了 . 也有幾種不同的理論出現用來想要解釋『空的墓穴』的原因 .

有些人說耶穌並不是真正的死在十字架上、而是『昏』過去了 . 這派理論說,在祂被放到墓穴後,祂醒過來了,然後離開了 . 馬可福音告訴我們有亞利馬太的約瑟要求要埋葬主的屍體 . 彼拉多在把屍體交給約瑟之前,確定耶穌是死了 . 『到了晚上,因爲這是預備日,就是安息日的前一日,有亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候 神國的 . 他放膽進去見彼拉多,求耶 穌的身體 . 彼拉多詫異耶穌已經死了 . 便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久 . 既從百夫長得知實情,就把耶穌的屍首賜給約瑟 . 約瑟買了細麻布、把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裏 . 輥過一塊石頭來擋住墓門 . 摸大拉的馬利亞,和約西的母親馬利亞,都看見安放他的地方』 ( 可 15:42-47).

有些人則宣講耶穌被埋錯了墓穴 . 因此,他們回到『空的墓穴』,原因是祂被埋錯了地方 . 四福因也再次說明耶穌的門徒清楚地知道耶穌被埋葬的地方 . 『摸大拉的馬利亞,和約西的母親馬利亞,都看見安放他的地方 . 過了安息日,摸大拉的馬利亞,和雃各的母親馬利亞、並撒羅米,買了香膏,要去膏耶穌的身體 . 七日的第一日清早,出太陽的時候,他們來到墳墓那裏 . 彼此說,誰給我們把石頭從墓門輥開呢 . 那石頭原來很大,他們擡頭一看,卻見石頭已經輥開了 . 他們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍 . 就甚驚恐 . 那少年人對他們說,不要驚恐 . 你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶酥 . 他已經復活了,不在這裏 . 請看安放他的地方』 ( 可 15:47-16:6).

解釋基督復活最受到歡迎的理論是說耶穌的門徒或仇敵偷走了祂的屍體 . 我們知道祂的門徒並沒有偷走祂的屍體,因爲他們在祂被釘十字架後非常沮喪便離開了 . 而且當時也有很多的守衛來阻止門徒來搬走主的屍體 ( 太 26:56-75; 27:62-66). 假設基督的仇敵偷走祂的屍體是真的話,那爲什么在彼得和使徒宣告說那個被釘十架的同一個耶穌從死裏復活時,卻不在五旬節那天現出祂的屍體呢 ( 徒 2:14-36)? 最合理,真時的解釋應該是耶穌從死裏復活就正如祂自己說祂會這么做是完全無誤的 .

在使徒行傳中所強調的復活

在使徒行傳書中到處都有關於基督復活的參考資料 . 當使徒四處旅行的時候,他們也到處傳講耶穌從死裏復活的事實 . 所以,當我們相信並且順服祂時,我們也會有這指望的 ( 徒 1:1-11; 2:22-36; 3:12-18; 4:2,5-12,33; 5:29-32; 10: 39-43; 13:26-37; 26:1-26).

結論

想一想在現世和宗教世界中的所有偉大的領袖 . 例如 : 凱撒,亞歷山大大帝,拿破侖,林肯,麥克阿瑟,釋迦牟尼,穆罕默德,孔子 . 他們都有一個共同的特微,那就是他們都已死了 !

耶穌卻永遠活者 ! ( 羅 1:4; 約 14:6; 啓 1:18). 因爲耶穌是基督,我們必須順服祂 ( 來 5:8,9; 太 7:21-23). 假如你想要多瞭解要如何得救,上天堂、我們將盡一切所能幫助您 .